周族的起源与先周世系
① 《史记·周本纪》。
② 《史记·殷本纪》。
③ 《史记·周本纪》。
据《史记》可知先周世系依次为：弃（后稷）——不密——鞠——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁隃——公非——高圉——亚圉——公叔祖类——古公亶父——季历——昌（文王）
公叔祖类死后，其子古公亶父继位。古公亶父是先周历史上的又一位著名先公。史载他继位以后，“复修后稷、公刘之业”④，受到国人的拥戴。当时周人所居之豳处于戎秋等游牧部落的包围之中，这些部落经常攻击周人，掠夺人口和财富，严重妨碍了周族的发展。古公亶父继位以后，戎狄又乘机大举进犯。古公向狄人进“皮币”、“珠玉”，狄人接受财物后照样进攻，又进献了许多牲畜、财宝仍无济于事。对此，周族民众十分愤怒，欲与戎狄决一死战。古公亶父为避免族人流血牺牲，毅然率领族众离开豳地以避戎狄。他们越过梁山，渡过沮水和漆水到达岐山之下的周原。周原地势平坦，土地肥沃，适于农业生产。周人在这里定居并废除戎狄的生活习惯，打破氏族血缘关系的束缚，使族人“邑别居之”，建立了以地缘关系为主的社会组织。开始“营筑城郭室屋”、“作五官有司”①，设官定职，管理庶务。他们开辟田野，悉心经营，国势逐渐强盛。周人也于此时跨入了文明时代的大门。周族的后人对此事赞扬说：“后稷之孙，实维太王，居岐之阳，实始翦商”②，称颂周人翦商事业自此开始，实际上当时周人并不一定已有灭商念头，但灭商的物质基础确实是由此开始奠定的。由于古公亶父的伟大功绩，周人尊其为太王。
① 《史记·周本纪》。
② 《国语·周语》。
③ 《史记·周本纪》。
④ 《史记·周本纪》。
① 《史记·周本纪》。
② 《诗·鲁颂?閟宫》。
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《山海经》中记载了一个周人的世系，即帝俊（帝喾）生后稷与台玺，台玺生叔均，但周人的世系里没有台玺和叔均，可见先周的世系周人自己都朦胧得很。
现在流传的那些残存下来的周先祖的名称，有些可能根本不是父子关系。因为在周人归附大商之前，还是一个落后野蛮的民族，文化水平极差，对于自己祖先的问题本来是很不关心的，他们的祭祀、文化基本上都是跟着商人学来的。等他们开始学着要祭祀祖先的时候，发现自己的先祖们的世系已经很模糊了，只能把还能记得的几位祖先勉强凑合起来，形成一个断断续续的谱系。
所以《世本》也罢，《史记》也罢，记载的先周世系都不可信，唐代张守节作《史记正义》的时候早就指出来了。至于那些族谱里记载的周人世系就更靠不住了，不仅后出，而且造假造得太明显，让人一眼就能看出来。
大家知道，周的始祖是后稷。按照《尚书》等先秦典籍的说法，他应生活在舜禹时代。《国语》记载：“自后稷之始基靖民，十五王而文始平之。”这就是说，周族由后稷创业开始，到武王即位以前为止，周族先后曾经历了后稷、不窋、鞠、公刘、庆节、皇仆、差弗、毁渝、公非、高圉、亚圉、公叔祖类、古公亶父、季历及文王等15位先祖。
但是《孟子》说舜与文王，“世之相去千有余岁。”在1000多年的漫长时间里，周族仅仅经历了15位先祖，先周世系可信乎？虽然许多历史书籍都有记载周氏世系，但是其代数不可信，因为相隔一千多年竟然不到二十世，史学家都质疑世系的可靠性。当代学者认为，世系里的名字均为事实，但是世系只取录有功绩或重要的人物而遗漏其余的人物。
今发现《四川省重庆府川东道璧山县天池古氏谱》（清光绪十七年即1891年手抄本，四川大学古大田教授珍藏）。根据这部珍贵的古氏族谱，我们能够找到周氏远祖的踪迹，在此录下，以作参考：
一世：黄帝
二世：少昊
三世：蟜极
四世：帝喾
五世：后稷讳弃，初仕尧，官司农，教民稼穑；继佐舜，亦官大司农，播种五谷，封国于邰。
六世：不窋，佐大禹，亦官大司农。
七世：鞠，鞠公字德宣，袭爵邰侯。
八世：育
九世：抚
十世：拔
十一世：膺
十二世：胜，胜公仕夏
十三世：含章
十四世：郝
十五世：乾
十六世：公刘，由狄迁豳，袭爵为侯，屡谏桀王不从，自修后稷之业
十七世：堃，堃公仕商，袭爵
十八世：庆节，继爵。
十九世：皇仆，字元音，袭爵。
二十世：太素，袭爵。
二十一世：国华，继位。
二十二世：差弗，继位。
二十三世：绍穆，继位。
二十四世：承启，继位
二十五世：殷仲
二十六世：怀德
二十七世：毁隃，继位
二十八世：超，继位
二十九世：公非，袭爵
三十世：至详，继位
三十一世：尚贞，继位
三十二世：高圉，继位
三十三世：亚圉，继位
三十四世：祖类，字公叔
三十五世：亶父，字古公，由豳迁岐
三十六世：季历，娶挚任氏女太任（妊）
三十七世：昌，周文王
三十八世：发，周武王；旦，周公
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《卫国文化史考》第一章 周族的起源（第一节）
万物本乎天，而人本乎祖。即所谓木有本则枝荣，水有源则流长。追溯卫国人的起源和根之所在，当追溯到传说时代的黄帝王朝和后来的后稷及周族。
1、周族源于黄帝和帝喾
在华夏民族的远古时期，神话时代结束后，传说时代开始。传说是辗转述说，是有关某人某事或某地的传闻。传说多少总有事实成份的存在，比起神话来说更为可信。
中国的传说时代，就是中国第一个王朝——黄帝王朝时代。在这个王朝中，出现五位著名的领袖人物，史学家称为“五帝”，所以也可以称之为五帝时代。
五帝有五种说法，以东西南北中五个方位的天神，即东方太昊、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝的说法最为流行。
司马迁在《五帝本纪》中列举的五帝是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
黄帝，是中国历史上一个伟大人物，是中华文明史的肇造者，被称为“中华文明始祖”。
1992年10月，在郑州举行的“中华文化与中原文明研讨会”上，与会专家经过实地考察认为，黄帝故都、故里轩辕丘遗址在今河南新郑市。晋《帝王世纪》曰：“黄帝都有熊，居轩辕之丘，有熊国在今河南新郑是也。”中国最新出版的《炎黄汇典》方志卷记：“黄帝有熊氏，姓公孙，名轩辕，有熊国君少典之子，生于轩辕丘，因名轩辕。轩辕丘在新郑县境。”
黄帝在位的时期，是远古时代中国社会发展的一个重要时期。他率族打败蚩尤，降服炎帝，“修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，上方。”使中原各部落实现了统一。黄帝的伟大发明有房屋、衣裳、车船、兵器、阵法、音乐、器具、井田等。他还被道家和道教推崇为领袖人物之一。
传说黄帝一生有四妃十嫔。正妃为西陵氏，名嫘祖，曾亲自栽桑养蚕，教民纺织，故被祀为“先蚕”。次妃为方雷氏，名女节。又次妃为彤鱼氏，最次妃为嫫母。黄帝有25个儿子，其中14人被分封得姓，共得到12个姓，他们是：姬、酉、祁、巳、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣。相传尧、舜、禹、汤等均是他的后裔，因此黄帝被尊为中华民族的共同始祖。
姬姓是黄帝的嫡系子孙，相传黄帝出生在一条叫姬的河边，于是以姬为氏。望族居于南阳郡，即现在的南阳市宛城区、卧龙区。姬姓在中华民族长达5000年的发展过程中，是最古老的一个姓氏。姬姓的堂号为寿丘堂、赤舄堂。姬姓宗祠四言通用联为：“源自黄帝，望出南阳。”七言以上通用联为：“教稼田官，肇周家始祖；行仁者王，徙岐山古公。”
姬姓的诸侯国有燕、鲁、郑、卫、蔡、吴、晋、曹、刘、荣、甘、焦、胡、蒋、耿、邢、唐、霍、毛、毕、应、凡、沈、戴、韩、赖等。其中，卫国就是由姬姓发展而来的，是黄帝的后裔。
姬轩辕升天以后，其子金天部落酋长己挚继位，在位八十四年，默默无闻，史学家未把他列入“五帝”。他逝世后，由其侄、高阳部落的酋长姬颛顼继位，他是五帝中第二帝，为黄帝之孙、昌意之子。他号称玄帝，崇尚黑颜色的君主。有“文治之功”，《史记》说他静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。
颛顼在位期间，创制九州，使中国首次有了版图界线；建立统治机构，定婚姻，制嫁娶，研究男女有别，长幼有序；下令民间禁绝巫教；改革甲历，确定四季和二十四节气。
颛顼卒，其侄帝喾继位。
帝喾，为上古时期“五帝”中的第三帝，系黄帝的曾孙，名姬夋，高辛氏部落酋长。他“生而神灵，自言其名”，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族共同的人文始祖。也是姬姓卫国人的祖先。
帝喾“取地之材而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也土。帝喾既执中而遍天下，日月所照，风月所至，莫不从服。”
帝喾的四个妻子生了四个儿子，在历史上都是很有名的。他的元妃姜嫄生了弃（即后稷），弃是周的始祖，当然也是卫的远祖。弃为中国农业做出了巨大贡献。次妃简狄生子契，契是商的祖先。次妃庆都生子尧，尧是历史上有名的圣贤之君、五帝之一。次妃常仪生子挚，挚继承了喾的帝位，九年后禅让给帝尧。
帝喾的部落，《春秋纬》中一本叫《命历序》的书说传10世400年，《易纬》中的《稽览图》说是350年。帝喾在民族融合中的地位相当重要，《五帝德》提出第一种“五帝说”，他便为五帝之一。至于他与高辛氏的关系，正如颛顼和高阳氏的关系一样，也是到《五帝德》和《帝系》中才合而为一的，以后遂成了历史的定说。
帝喾时风调雨顺，粮食丰稔，民众安居乐业，战事不多。传说在帝喾带领常仪、帝女南巡时，在云梦大泽遇到了房王作乱。当时帝女带一只有神通的狗，名叫盘瓠，它暗暗跑到敌营，咬死房王，平息了祸乱。当然，这只是一个传说。至于帝喾把帝女和宫女许配给盘瓠，各生十二个男女，分送到湖南、浙江等地，就更不足为信了。
帝喾非常喜爱音乐，他命乐师咸黑制作了九招、六列、六英等歌曲，又命乐垂作鼙鼓、钟、磐等乐器，让64名舞女，穿着五彩衣裳，随歌跳舞。在音乐起鸣之后，凤凰、大翟等名贵仙鸟也都云集殿堂，翩跹起舞。古时认为只有德行高尚的人才能招来凤凰。
帝喾生前爱巡游，他东到泰山、东海；东北至辽宁；北到涿鹿、恒山、太原；西北至宁夏、甘肃；西南至四川；南到南阳、湖北至湖南长沙，参观了女娲、少昊、黄帝等留下的遗址，几乎游遍了五岳。
著名文学家曹植曾作《帝喾赞》以颂之：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名，木德治世。抚宁天地，神圣灵宫，教讫四海，明并日月。”
帝喾姬夋逝世后，其子姬挚继位，他也不在“五帝”之列，因荒淫昏虐，到纪元前2358年，在一场政变中被杀。
2、从后稷到公刘的历史
后稷，是中国历史上的一个伟大人物，被周族尊为稷神的祖先，也是卫人所敬仰的一位远祖。
《诗经·大雅·生民》描写了周族自古相传的后稷神话。诗共八章，前五章讲的是天生后稷的神话：
厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。
诞弥厥月，先生如达，不坼不副，无菑无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。
诞寘之隘巷，牛羊腓字之；诞寘之平林，会伐平林；诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。
诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。
诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎，实发实秀，实坚实好，实颖实栗。即有邰家室。
诞降嘉种，维秬维秠，维糜维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之糜芑，是任是负。以归肇祀。
诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取潇祭脂，取羝以軷。载燔载烈，以兴嗣岁。
卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶时，后稷肇祀。庶为罪悔，以迄于今。
这首诗是说周的先祖后稷是帝喾后妃姜嫄降生的。姜嫄祭祀郊郊神廪，以期生育儿子。循巨人（天帝）足迹心有所动，怀孕生下了后稷。也即诗云：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依，无灾无害，弥月不迟，是生后稷，降之百福。”
稷生下来被放置在狭隘的小巷里，路过的牛羊哺育保护他。再被放置到树林里，恰巧遇到很多来伐木的人照料他。又被放置到河中寒冷的冰面上，又有飞鸟来覆盖他。姜嫄看到其子命大，把其抱回开始哺养他，为他取名叫弃。姜嫄是有邰氏之女，《说文》说邰是“周弃外家国”。邰在今陕西武功、扶风间。后稷在娘家长大了，很有智慧，他种的大豆、麻麦长势茂盛，禾穗丰硕。瓜果累累结实，谷穗颗粒沉甸。人们欢庆丰收，用蒸酒、公羊等去祭祀，天帝安然享祭。从后稷开始，这种祭祀也一直流传到今天。
《史记·周本纪》也详细而生动地记载了姜嫄践巨人足印而生后稷的神奇故事。记述了他三次被抛弃的经过。弃在姜嫄抚养下长大成人，他喜欢耕种，民众都效仿他种植谷物，而且日子越过越好，尧帝听说这件事后，提拔弃为农师。舜帝说：“弃，百姓从前挨饿，你适时播种了谷物，拯救了万民。”于是封弃在邰地，号为后稷，独立赐姓为姬姓。
《山海经》中也保存有不少关于后稷的神话。如“帝夋生后稷，稷降以百谷。”“后稷是播百谷，稷之孙曰叔均，始作耕。”在人们传说中，“后稷是农神，其孙叔均乃为‘田祖’等”。
从后稷的传说我们可以看到，这支姬姓部落很早就是一个重视农业生产的部落，而且设立了农正、农师等官职。自上而下，有农官系统。比起夏族和商族，能够后来居上，也是由于农业发达的缘故。
《山海经·大荒西经》说后稷传位给其弟台玺，台玺传给其子叔均，都继承后稷播百谷的事业。《山海经·海内经》又说叔均“是始为国”。后稷是周族从母系制转变为父系制后的第一代祖先，相传两代就建国，不太可能。叔均之后的世系不明，而《世本》和《史记》所说后稷生不窋，当然不可信。
《国语·周语下》记载太子晋说：“自后稷之始基靖民，十五王而文（王）始平之，十八王而康王克安之。”又载卫彪侯说：“后稷勤周，十有五世而兴。”根据《史记·周本纪》和《世本》的索引、集解所引，十五世的世系有如下表：
（1）后稷（名弃）——（2）不窋——（3）鞠（《世本》作鞠陶）——（4）公刘——（5）庆节——（6）皇仆——（7）差弗——（8）毁隃——（《世本》作伪榆）（9）公非——（《世本》作公非辟方）（10）高圉（《世本》作高圉侯侔）——（11）亚圉（《世本》作亚圉云都）——（12）公叔祖类（《世本》作祖绀诸盩）——（13）古公亶父——（14）（泰伯、虞仲）季历（王季、公季）——（15）文王。
上述的世系从尧舜时代到姬昌，历经夏、商千余年，只发展了十五代，从时间上难圆其说，缺少的十几代人，有待于以后继续考证。
夏代后期，由于受到西北黄土高原上游牧民族的不断南下侵扰，这支姬姓部落的居住地也受到严重影响，首领不窋率众北迁，在泾水中游一带居住，坚持农业生产，谋求发展。又经历数代，大约在商代中期，公刘迁都到豳，成为商王统治下的一个方国。
公刘时期的一件大事就是迁都到豳。《诗经·大雅·公刘》就是描写和歌颂这件大事的诗篇。
笃公刘！匪居匪康。乃埸乃疆，乃积乃仓；乃裹糇粮，于橐于囊。思辑用光，弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。
……
笃公刘！于豳斯馆。涉渭为乱，取厉取锻，止基乃理。爰众爰有，夹其皇涧。溯其过涧。止旅乃密，芮鞫之即。
“公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。公刘卒，子庆节立，国于豳。”（见《史记·周本纪》）
在周族早期世系中，公刘第一个称“公”，后来才有了公非、公叔祖类、古公亶父。杨宽先生《西周史》一文中指出，“公”和后来的“王”季一样，是称号，公刘之称“公”，该是当时周族人对国君的尊称。从公刘第一个称“公”来看，周族创建国家当在公刘时代，即商代中期。公刘不仅创建了国家机构，有计划地选定和营建了新的国都，建造了厅堂、宫室，在郊外对平原和低地加以开垦，发展农牧业，采矿改进生产工具和武器，而且在高冈一带还驻扎了三支军队，保卫族人所取得的劳动成果。公刘是继后稷之后的又一位伟人。“周道之兴自此始”，（见《史纪·周本纪》）。公刘时期为后来周人的发展奠定了基础。
由公刘再经七、八代，到高圉、亚圉时代，大约正当商王武丁前后，周已发展成为殷西的大邦。由亚圉再传两代，就是古公亶父。
3、古公率部落迁徙和周族的形成
公刘死后，到第十代时，古公亶父被拥立为姬姓部落的首领，古公亶父继续从事后稷、公刘的事业，做了大量有德义的事情，国人都爱戴他。临近的戎狄部落看到姬姓部落的富裕，渐起贪心，薰育戎狄公然到豳地抢劫姬姓部落的财物。古公就把财物给他们。不久薰育又来进攻，想得到土地和人民。人民都很愤怒，想与他们开战。古公亶父说：“大家推举我做君王，为的是让我能多为你们做些好事，眼前戎狄要发动战争，目的是想强占我们部落的土地和人民。你们在我管理下生活和在戎狄那里生活有别吗？你们如果决心要与戎狄拼一死活，难道不是为我而战？你们当中有的人的父亲或儿子会战死的，他们为我战死，与我把他们杀死有何区别？我绝不忍心让你们干这样的事。”古公便带着部落人众离开了居住多年的豳地。
古公一行爬山涉水，翻山越岭，渡过了漆水和沮水（今陕西麟游县），爬过了梁山（也在麟游县境内），来到岐山（今陕西岐山县东北）下的平原，在这里安营扎寨。岐山之阳自古就是一片水美土肥的地方，人民称这里为“周原”，传说连苦菜生长在这里也是甜的。古公向上帝和祖先举行占卜，得到的是好兆头。于是就在周原建起房子定居，因居于周地，故国号曰周。从此，姬姓部落的人就称为“周人”、“周族”。
古公亶父在周原上带领人民开垦荒地，修筑沟渠，还命令官吏修建起宗庙和宫殿，在外围垒起坚固的城墙。豳地的人民扶老携弱，来到岐山脚下重新归附古公亶父。别的地区的人民听说古公亶父很仁慈，也有许多人来归附他。于是古公亶父就废除了戎狄的习俗，划分出不同的邑落让他们居住，还设置了司徒、司马、司空、司士、司寇五种官僚机构来统治人民。这样，周人向阶级社会大大迈进了一步，而古公亶父便成了这个新生国家的君主。
《诗歌·大雅·绵》记载了古公亶父率族迁周原之事：“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”、“乃慰乃止，乃左乃右。乃疆乃理，乃宣乃亩。自西组东，周爰执事。”周地变得繁荣昌盛，周部族也日益强大。
古公亶父的三个儿子泰伯、虞仲和季历不仅非常尊敬他们的父亲古公，而且彼此之间互敬互让，团结友爱。
季历的妻子太妊是一位品格高尚的妇女，他和季历一样很讨古公的欢喜。她生个儿子，起名叫昌，就是后来的文王——姬昌。古公看到这孩子聪明颖悟，想把君位传给这个孩子，对人说道：“我世当有兴者，其在昌乎。”泰伯、虞仲知古公欲立季历以传昌， 二人及奔至荆蛮，纹身断发，以让季历。后奔向无锡梅里一带，建立了强大的吴国。周朝建国后被封为同姓诸侯国。
王季继位后，周族的力量又有了发展，并在商王武乙三十四年与商王朝改善了关系，得到了土地等赏赐。有了商王朝的支持，王季率军队征伐西落鬼戎，12个部落的首领做了俘虏，而且获得了大片的土地和大批的奴隶。文丁四年，又获得了攻伐余无之戎的胜利。商王文丁看到季历有才干，封他为殷牧师，管理商王朝的畜牧业。文丁七年，季历又争得了攻伐翳徒之戎的胜利，解除了戎狄的威胁，保证了周国边境的安全和扩大了疆域。
周族的积极向外扩张和势力的不断发展，逐渐构成对商王朝的威胁。就在文丁十一年，商王找了个莫须有的罪名，把季历杀死。季历死后，他的儿子姬昌继承了君位，这就是后世有名的周文王。
周氏家族起源
一、周姓来源：
黄帝的四世孙后稷，姓姬。后稷是古代周族的始祖。周公东征胜利后，大规模分封诸侯，其中姬姓国就有53个。这些姬姓国的后人大多改以国名、地名及祖父名号为姓氏。
公元前256年,周被秦国所灭，其中有相当一部分周宗室子孙以周为氏。如周平王之后，这一支通常被认为是我国周姓来源的主要部分。
另有周赧王之后，在唐代先天（712－713年）年间，因避唐玄宗名讳改姬姓为周姓。周公旦之后姓周。
《河图运录法》记载，远古黄帝轩辕氏时有一位叫周昌的大将，至商代又有一名叫周任的太史，这两人的后代都以周为姓氏，分散于古时的汝南(今河南、安徽一带)、庐江(今安徽、湖北省境)、浔阳(今属江西省)、临川(今属江西省)、陈留(今属河南省境)、沛国(今属河南、安徽、江苏省境)、泰山(今属山东省境)、河南(今属河南省境)等地。
3、少数民族改为周姓
1)南北朝时，北魏献帝的第二个哥哥，原姓普，后改姓周。《魏书·官氏志》记载：“献帝以兄为纥骨氏，后改为胡氏。次兄为普氏，后改为周氏。”献帝时，把北魏国拓跋氏分为七份，以七兄弟统率之。由此可知，拓跋氏改姓周氏的，不只献文帝的次兄一人，还有次兄统率的那一部分国人。周氏，是北魏国兴旺的七族之一。魏拓跋氏改姓周氏的后代，有隋朝名将周摇。周摇(约
507--590)，字世安，是北魏献帝次兄普乃氏(普氏)的后代。
2)唐朝上元年间，少数民族有“暨佐时”(音译)三字姓的，改为周氏。
3)代北(今山西省东北部)的复姓“贺鲁”氏，改为周氏，贺鲁氏是由“夷”(少数民族)变为周姓。
4 、唐朝先天、开元年间，姬姓改为周姓。
唐玄宗名叫李隆基，“姬”与“基”声音相近，当时长安姬姓，为避唐玄宗名讳，改为周姓。
他姓改为周姓
5、五代后梁，成油的子孙改姓周。
成油(仙锐)，是唐朝末年的荆南节度使，他是淮西人，成油生前本姓成，并未姓周，他是死后才被梁太祖朱温赐姓周的
唐朝末年，苏益人福建，定居同安，裔孙昌盛，成为南方大族之一。苏益的六代孙居住福建泉州卓源乡新康里，因遭粮累，财产没官，族人还受元朝官军围剿，各自逃难，其侄苏可安改姓周。自此以后，这支周氏族人繁衍，并迁移人台湾新竹县。
明朝第一代吉王朱见浚，为明英宗第七子，成化十三年 (1477)就藩长沙。第四代吉王称为吉端王，吉端王的嫡子袭封，死后无嗣，吉端二子又袭封。明朝亡后，袭封的吉王逃往广东，死于缅甸。吉端王的第三子朱翊铤(yan延)，封长沙郡王。朱翊铤的庶子朱万世，在明亡后，逃往宁乡周家，为避祸，改姓周，其子孙一直姓周。
二、迁徙分布:
1、周氏早期主要在河南发展繁衍。这一时期，周姓迁徙到今河南南部、江苏北部等地，并在当地形成望族，即汝南周氏。
周平王之后，这一支通常被认为是我国周姓来源的主要部分。汝南安城周氏都是西汉汝坟侯周仁的后裔,周仁生十子,徙于安成。周仁5世孙周燕，生5子，后皆至刺史、太守之职。5子号称"五龙"，各居一里，皆以儒学传家。子孙繁盛，分衍出许多支脉. 魏晋南北朝之时，因北方长年战乱，出现了第一次民族大迁徙，周姓族人也随从中原的士族大举南迁。
两晋时期，汝南安成周氏周浚一门三封。周颤，周嵩。周馥等著名人物。
安城周氏周景家族一支迁居今安徽庐江,形成旺族.其后裔世代在朝廷为官，散居各地．隋唐时期其中一支由山东迁徙湖北后再迁徙湖南,即周敦颐家族.
汝南安城周姓，自周燕始，除了其五个儿子，史志上留有姓名并立传者多达二百三十九人，代代人才辈出，为官者甚多。此现象堪称历史奇迹.汝南安城周氏各家族经过战乱之后纷纷逃亡外地，最终遍布全国.
2-唐初，有周姓族人随陈元光入闽开基福建漳州。
唐朝末年，军阀混战，河南光州固始县周姓迁徙福建。唐僖宗中和年间(881—884)，周德琰为河南汝宁府光州固始县县令，生三子，三子随父居固始县。唐昭宗乾宁四年(896)，六镇藩镇叛乱，周德琰次子周枢，与游、刘、翁、范等姓人闽，选择福建建瓯县(1913年建安、瓯方二县合并设置)的马伏为世居地，称为“马伏周家”。周枢随父宦居河南汝宁府光州固始县，昭宗乾宁四年人闽，居住马伏，为人闽之始祖。周枢的后裔周枯，于北宋太宗淳化二年(991)，迁居福建崇安县的仙店，周枯为仙店支派的一世祖。
北宋末年，金兵攻陷汴京，宋高宗南渡长江，河南固始县周姓随宋南渡，迁至闽汀宁化(今福建省宁化县，古代宁化县属汀州)，犹长于宁化。南宋末年元朝初年，这支由河南迁人福建宁化县的周姓，继续南迁入广东梅县
又-唐初，润州丹阳周侁(生于651年),681-682年为官江州（九江）镇南武节大将军，迁徒江州瑞昌王仙乡辂北（瑞昌市南义镇小坳村），七世孙周勍，字大节（834-918）唐文宗大和八年甲寅年-后梁贞明四年戊寅年，唐僖宗中和二年七月授以殿中侍御史，唐文宗天佑元年加兵部尚书，周勍七世孙师字辈四十二人，遍布瑞昌，故有周姓占半瑞昌之说，部分迁徒湖北、湖南、福建、陕西、浙江，以湖北阳新广济为多。辂北大泉山勍公墓和匡灶凤凰山祖妣墓保存完好。
3-北宋末年与南宋末年从中原南徙广东。
新会县桥亭房周氏，始祖周海门，原河南汴(汴京，开封)人，宋南渡后居广东南雄珠玑巷，后乃居新会桥亭。又，新会县沙富房周氏，一世祖周监，字天枯，原籍河南许州长葛县，遭元乱，千里间关，扈宋少帝至粤之冈州崖山。
广东新会县这二房周氏，原籍均在河南，分别是南宋初年随宋高宗南渡与南宋末年随宋少帝南徙的。
梅县周氏大始祖周仁德，原籍河南固始县，随宋高宗南渡，迁居福建宁化县。南宋末元初，其裔孙“由闽迁粤”，迁居广东长东县(今五华县，在广东东部，梅江上游)，至七世祖周（王宣），始迁梅县。周碹是梅县始迁祖，又是由闽迁粤的七世祖，所以至今广东梅县周姓称他为“始祖七位公”。
石碑周氏初祖炳四公，兄世常，生江右(江西)吉安府泰和县，于元明间徙居湖南宝庆邵东之石碑。湖州周氏，一世祖周志亮，元末明初“奉旨屯垦湘潭，后卜居湘潭”。周志亮次子周肇翔，洪武年间“迁屯益阳”，于是“隶籍益阳”。明初，永乐袭位，濂溪后裔周是修公尽节而殁，
后其弟周特修有子三化名为伏姓至赣入蜀，隐居重庆府涪州，后复姓为周，明末清初，该支周有仁宁君之子周可伦自重庆涪洲响水沟从戎至四川苍溪落业。清初江西移民湖南的第二次高潮中，湖南衡山始祖，是由江西永新县厚田迁来。
明清以来，周姓比较集中的省份是江苏、浙江、广东、湖南、湖北、江西、福建，四川等省。
周姓大多是祖上由北方南迁福建和广东，再由福建、广东移居台湾的。
清康熙到乾隆年间，有泉州人周延群乘船东渡，入垦台北县石碇乡；泉州人周炎移居台北县景美镇开垦奠基。清嘉庆年间，富阳(今属浙江)人周凯曾任台湾道台，后死于任上。
6-大陆周姓移居海外，始于鸦片战争以后的晚清时代；周姓旅居海外的地方，主要是中南半岛与南洋一带；海外周姓侨胞，主要来自大陆的福建、广东(包括现今的海南省)两省。海外周姓华人来自广东省的潮州、汕头地区的，占较大比例。
1）广东省揭阳县的伯劳浦乡周氏。明朝洪武初年，其始祖周朴叟，人称周伯，由福建省兴化府莆田县迁来广东揭阳县。他在埔上开荒，又引清泉上埔，人们于是将“埔”字去土添水，改为“浦”字，将“伯劳浦”作地名。伯劳浦乡往海外谋生的人较多。泰国首都曼谷有旅泰揭阳县伯劳浦家族会，此外还旅居新加坡、马来西亚等地。
2）福建周姓移居南洋。清末福建周姓之移居南洋，先后梯航南来，开拓新天地。其彰明较著的创始人有：周英美之开埠文德甲，周公南之经营巫罗加什，周公秀之垦殖麻坡浮林望，周卿昌、周卿安之贸迁于新加坡及马六甲，周孙品、周孙华之往来各地沟通侨信等。
三、郡望、堂号:
1 郡望(汝南、沛郡、陈留、浔阳、临川、庐江、泰山、淮南、永安、河间、临汝、华阴、河东、清河、江陵、长安、河南、昭州)
汝南郡：《在汉朝以后分出郡望为：临汝郡、陈留郡、河间郡、河东郡、》
汝南安城周氏为周平王少子烈的后代，其开基始祖为周平王少子姬烈第十八代裔孙周邕。有汝南周氏遍天下之说。汝南安城周氏在汉晋南北朝隋唐宋时期发展到鼎盛阶段．这支周姓人中历代人才辈出．有汉执金吾周球．汉决曹掾周 燕．东吴大都督周 瑜．晋征西将军寻阳侯周访．晋梁益诸军都督鹰扬将军爵建城公周楚．晋龙镶将军周虓．梁庐桂二州刺史保城侯周灵起。唐武卫大将军周法尚．唐左屯卫大将军谯郡公周绍范．唐左金吾大将军征南大元帅周如锡．唐中书门下平章事中书侍郎当朝宰相周墀．宋礼部侍郎周元孙等人．自周邕开基之始，史志上留有姓名并立传者多达二百三十九人，世代文武进士及第入仕．赫显历代朝廷．
临汝郡:
唐天宝初年改汝州置，治所在梁县（今河南临汝），乾元初又复名汝州。临汝周氏也是由汝南安成周氏分出的，是汉汝坟侯周仁的第三十二代裔孙屯田员外郎常州长史周基。周基子周允元，仕至凤阁侍郎、平章事
沛国郡：
汉时置郡。此支周氏，部分人于秦代迁往沛郡，成为当地著姓. 汉代汾阴侯周昌、周勃、名将周亚夫即属此支。。
陈留郡：
西汉时置郡。此支周氏为汉代周仁之后，其开基始祖为晋代的周震。
河间郡:
西汉高帝置.河间周氏世居河间文县（今属河北），自称出自汉汝坟侯周仁之后，是汝南安成周氏的分支。这支周姓人中最为著名的是北周时的周惠达。
华阴郡:
唐天宝元年改华州置，治所在郑县（今陕西华县），乾元元年（758年）复为华州。华阴周氏的族源尚不明确。其家谱称为晋宋之际有位名为周谟的人，曾随大将朱龄石北伐，自丹阳（今江苏南京）入关，后来留居华阴（今陕西华县），遂为华阴周氏开基。隋唐时，这支周姓人中有乐州刺史周儒、嘉川公周护仁、亳州刺史周志珪、少府监周元珪、冀州刺史周履顺等人。
河东郡:
初置于秦代，治所在安邑县（今山西夏县西北），隋朝时移治河东县（今山西永济西南），一度改名为蒲州。汾阴县即是该郡辖县之一。河东周氏也是汝南安成周氏的分支，自称是汉汝坟侯周仁的后代，世居河东汾阴县（今山西万荣西南）。唐代时，这支周姓人中有主客员外郎周子敬、登州刺史周征冲、蜀州刺史周彭年、大理司直周万年、大理评事周载、国子博士周元达等人。
清河郡:
西汉置，治所在清阳县（今河北清河东南），东汉移治甘陵县（今山东临清东北），称清河国，此后亦郡、国互称。北齐移治武城县（今清河西北），隋唐时一度称贝州。这支周姓人的祖源待考，是唐朝时出现的新郡望。其中有凤阁舍人周茂祯等名人。
江陵郡:
唐天宝初年改荆州置，治所在江陵县（今属河北），乾元元年（758年）复为荆州。 这支周姓人的血统源流尚待进一步考察，在唐代有卫尉少卿周敏道等人知名于世。
长安郡:
唐置，治今陕西西安市西北。 长安周氏本属于姬姓，是周赧王的后代，在唐代先天（712－713年）年间，因避唐玄宗名讳改为周姓。这支周姓人自北朝以来就是关中大姓之一，曾相继出了北周太子太仆姬愿、唐职方员外姬思忠、万年令姬处逊、丹州刺史姬思恭、长安令姬道斌等著名人物。唐代以后，这支周姓人中的一些人又恢复了姬姓，但大多仍保留周姓不改。
河南郡:
即秦代的三川郡，汉代改名河南郡，治所在今河南洛阳市，下辖22个县，相当于今以洛阳为中心的地区。河南周氏出自鲜卑拓跋部，开基始祖为周摇。这支周姓人中有右千牛将军周虔智及其子周思亮、周思敬等人。
昭州郡:
贞观八年（634年）由乐州改。乐州，武德四年以始安郡平乐县改，治所在今广西平乐西。因昭州曾名乐州，这支周姓人又被称为乐州周氏。 昭州周氏以世居昭州知名，先祖所出尚待考证。唐朝时，这支周姓人中的周孝谏等人世代担任乐州首领，其后又有周万才、周君谟等人，分别任永州、柳州刺史。
2、堂号:
A__)【爱莲堂】：
北宋哲学家周敦颐，周瑜之二十九代后裔,一生清正廉洁，一生最爱莲花。曾作《爱莲说》，通篇百余字：“水陆草木之花，可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。于独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”他把莲花比成君子，推崇莲花"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的品格。
3_)自立堂号：世德、亦政、诵芬、清白、继述、绍濂、世善、大本、承志、景濂、雍睦、惇叙、忠厚、敬爱、集贤、永思、承思、濂溪、敦稼、孝思、叙伦、笃祐等。
B一)【细柳堂】：
汉文帝六年冬，匈奴6万兵马犯汉。文帝令周亚夫驻兵细柳[今陕西咸阳西南]。几日后，文帝御驾亲往劳军。走近军营，只见甲兵森严，个个持刀执戟，张弓挟箭，如临大敌。当令门岗传报，营兵却直挺挺地站着，一丝不动，并喝令车驾停住，说：“军中闻将令，不闻天子令！"文帝亲自来到营门，又被哨兵拦住，文帝只好交出天子的符节，让哨兵进帐回报。亚夫验了证件，才下令开门放入车驾。一面嘱咐："营内不准跑马。"车驾和随从骑兵只好按辔徐行。进入营门，亚夫才不慌不忙地出帐迎接，文帝慰问后，一出营门，兵士仍关上营门，严整如故。文帝回头看了看，高兴地说："这才是真将军呀！象亚夫这样的将军，和他练的兵，才使敌人无缝可钻呀！"
江苏：周氏族谱六卷、周氏家谱十八卷、
润州周氏重修宗谱十卷、
江都周氏家谱六卷、
润东周氏族谱三十二卷、
蒋湾桥周氏宗谱十四卷
浙江：周氏家谱不分卷、周氏宗谱不分卷、
武林周氏家乘不分卷、
余邑周氏宗谱三卷、
汝南周氏宗谱四卷、
姚江孝义周氏宗谱十四卷首一卷
周氏宗谱、谷阳周氏族谱十六卷首一卷、周氏族谱一卷、周氏续修家谱十一卷首一卷、周氏四修族谱十二卷、
小云南周氏宗谱一卷
五、历史名人：
周亚夫[？一前143]，西汉名将。沛县（属今江苏）人。周勃子，初封条侯。文帝时，匈奴东进，他以河内守为将军，防守细柳（在今陕西咸阳），军令严整，被誉为“真将军”。景帝时，任太尉，平定吴楚七国之乱，迁丞相，谢病免。后以子私买御物所累下狱，绝食死。
周 处[约236-297]：西晋义兴阳羡[今江苏宜兴南]人氏，字子隐，吴时为东观左丞，晋平吴后，历任新平太守，迁御史中丞，后任建威将军，封平西将军、周孝侯，当地至今流传着他改恶从善、射南山虎、斩长桥蛟之传说，京剧传统剧目《除三害》就是表现他的故事。
周敦颐[1017-1073]：北宋著名哲学家，字茂叔，周瑜之二十九代后裔，道州营道[今湖南道县]人氏，曾官大理寺丞，国子博士。因筑室庐山莲花峰下小溪上，以营道故居濂溪名之，后人称其濂溪先生。他依据陈抟的《无极图》，著《太极图说》，理学大师朱熹曾推崇他为理学的创始人。著有《爱莲说》。
周邦彦[1056-1121]：北宋词人，字美成，号清真居士，钱塘[今浙江杭州]人氏。平生创作了许多新词调，其词格律谨严，写法新颖，被词学界推誉为“巨擘”，对后世影响很大，开南宋格律词派之先河。
周 昉：唐代以画肖像、佛像著称的名画家，出身显贵家族。其画风为“衣裳简劲，色彩柔丽，以丰厚为体”。宋代的米芾将他与顾恺之、陆探微、吴道子三人并称为"四大人物画家"。
周 瑜[175-210]：三国吴之名将，字公瑾，庐江舒县[今安徽庐江西南]人氏，建安13年[208年]，火烧赤壁，大败曹操大军，创造了以弱胜强的著名战例。精音乐，时称“曲有误，周郎顾。”
周树人[1881-1936]：伟大的文学家、思想家、革命家——鲁迅本名，字豫才，浙江绍兴人氏。周敦颐的第三十二世孙。《人民日报海外版》2000年06月17日第四版）
周恩来[1898-1976]：字翔宇，化名伍豪等，浙江绍兴人，生于江苏淮安。中华人民共和国第一任总理，为了党和人民的事业，鞠躬尽瘁，无私地献出自己的一切，建立了丰功伟绩，赢得了中国人民和世界人民的爱戴和尊敬。周敦颐的第三十三世孙。
六、姓氏典故
周瑜打黄盖 《三国演义》故事:黄盖诈降于曹操,进行火攻,取得赤壁之战的胜利。为了取信于曹操,周瑜故意借故痛打黄盖,让黄盖假装气愤而投敌。这一场打既是事先商量好了的,自然是两相情愿。所以“周瑜打黄盖”成为歇后语,其下一句就是“两相情愿”
